السحر

بسم الله الرحمن الرحيم،

السحر،

تف تف تف، الشر بره و بعيد،

سامحوه، أصله ميعرفش،

تجد الناس - على إختلاف مستوياتهم - يؤمنون بالسحر، و بقدرته المضمونة على التأثير فى الناس؛ تجد الناس تخشى الحديث عن الجان و العفاريت - خصوصا ليلاً -، و يعتقدون فى المس الشيطانى و سلطة الجان - بضم السين و ليس فتحها - و العالم السفلى و السحر الأسود و كأنه هناك سحر أبيض!!.
----------

هنا يجدر تكرار عدم إنكارى للسحر من أساسه، لآنه ذكر فى القرآن؛

أنا أنكر فقط قدرته على التأثير فى مقادير الناس أو أذيتهم، فى العصر الحالى على الأقل.

---------

معنى السحر:

لفظا، هى تعنى" الفترة بين الفجر و بزوغ الشمس، أى فترة بين بين، ولا يدل ما نراه على الواقع الفعلى"

أى: عدم موافقة الحقيقة الواقعة لما نراه بأعيننا،

أى نوع من الخداع البصرى،،،

و تعنى فى بعض المواضع "الكذب".

يا إما تعنى فعل خارق لا يصدر عن إنسى إلا بقدرات خارقة للطبيعة.

--------------------------

و قد ذكر بكل تلك المعانى فى القرآن الكريم:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بسم الله الرحمن الرحيم:

{ وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15) } (سورة الحجر)

{ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأكْمَهَ وَالأبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ (110) وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ (111) } (سورة المائدة)

{ وَلَوْ نزلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ (7)} (سورة الأنعام)

{ قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ (115) قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) } (سورة الأعراف)

{قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66)} (سورة طه)

{فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (13)} (سورة النمل)

{ فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلا سِحْرٌ مُفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأوَّلِينَ (36) } (سورة القصص)

{ فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ (48)} (سورة القصص)

صدق الله العظيم

كل تلك الأمثلة - ولله المثل الأعلى - تعنى فيه كلمة "سحر" بمعنى : كذب و إفتراء أو خداع بصرى.

********************************

لكن فى آية سورة البقرة:

{وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102)}

إنتقل وصف السحر من الكذب، إلى مرحلة أخرى. وهو إرتباطه بالشياطين، بل و بالكفر أيضا. لكن دعونا نلاحظ قول الله تعالى : "يعلمون الناس السحر"، ثم عطفها ب"واو" العطف على "ما أنزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت"؛ أى أنه هناك شئ يسمى "سحر" و شئ آخر أنزل على الملكين، و إن كان سحرا، فإنه شئ آخر مختلف - على ما أظن -، فمثلا: حضر أحمد و علاء، هنا واو العطف قد فرقت بين شخصين، و إن كانوا متفقين فى الكينونة البشرية فإنها لا تدل على إتفاقهما فى الصفات، إذ لربما كان أحمد طويلا و علاء قصيرا، و كان أحمد أبيض اللون و كان علاء قمحى اللون، وهكذا...

------

حتى أنه يتضح لى أن الملكين هما من علما الناس من العلم الذى يعلمانه، بنص القرآن {وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ } و كما قال الله تعالى {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ }، أى أن علم تفريق الأزواج كان من علم الملكين، و ليس من علوم السحر الشيطانى الذى دلل على كفر الشياطين فى أول الآية - إذا إتفقنا على أنهما نوعين مختلفين من السحر كما تقدم -.

و قد كرر الله تعالى الآيات فى القرآن الكريم، التى قد دللت على أن لا شئ فى الكون يحدث دونما إرادة الله و مشيئته جل و على.{وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ}، حتى لا ينتفى مبدأ تكافؤ الفرص المفترض وجوده بين العباد،

و أن الله تعالى يخبرنا أنه لن يستطيع أن إنسان أن يسخر الجان و يتعلم السحر كى يفرق بين الأزواج إلا بإذن الله تعالى،

و بغياب ما يدعو الله تعالى إلى الموافقة و السماح لآحد الناس أن يخل بمبدأ تكافؤ الفرص المفروض من الله فى الدنيا، لذلك فإن الله تعالى لن يسمح لأحد أن يفرق بين زوجين بأى نوع من أنواع السحر قديما أو حديثا،

حتى لا يحمل الناس ما لا يطيقون و لا يفهمون؛ و يحميهم من اللجوء إلى الخزعبلات و النصابين.

فإن ذكر تلك الآية {وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} بعد آية {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ }، فى وجهة نظرى جائت لطمئنة الناس أن الله تعالى قد حمى الناس من ذلك السحر المؤذى، لإقتران الإيذاء بمشيئة الله، و أن الله تعالى لا تقرن مشيئته بشئ مؤذى.

------------------------------------

و فى تفسير بن كثير:

وقوله تعالى: { وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ } قال سفيان الثوري: إلا بقضاء الله. وقال محمد بن إسحاق إلا بتخلية الله بينه وبين ما أراد. وقال الحسن البصري: { وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ } قال: نَعَم، من شاء الله سلطهم عليه، ومن لم يشأ الله لم يسلط، ولا يستطيعون ضر أحد إلا بإذن الله، كما قال الله تعالى، وفي رواية عن الحسن أنه قال: لا يضر هذا السحر إلا من دخل فيه. (إنتهى)

------------------------------------

أى أن هذا السحر لن يضر إلا المتعاملين به، و على ما أظن أن هذا هو تفسير الآية التالية {وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ}، من الممكن أن تعنى أن هذا السحر لن يضر إلا المتعلمين له و المتعاملين به، و لن يستطيعوا إيذاء أى من الناس به.

-------------------------------------

عندما يصف الناس المرسلين بالسحرة، و يتهمونهم بالسحر، فإنها تعنى إتهام الناس للمرسلين بالكذب، وليس بالقدرة على تغيير إرادة الناس و واقع حياتهم بالسحر؛ و إلا كان لهؤلاء - المرسلين - القدرة على تغيير واقع الناس و إرادتهم و إجبارهم على الإتباع و الإيمان.

*********************************************************************************

هناك إرتباط بين "الإرادة" و "التكليف" و "الثواب و العقاب"، أى أن من أعطى له الله تعالى حق الإرادة، سيكلفه الله تعالى ببعض الأعمال، ثم سيحاسبه عليها،، و إذا أخذنا الملائكة كمثال، فإنهم لا يملكون الإرادة، لذلك فهم لم يكلفوا من الله شيئا، و بالتالى لن يخضعوا للثواب و العقاب يوم القيامة، على عكس البشر.

و عند غياب الإرادة، يسقط التكليف، و لن يحاسب الله تعالى إنسان على ما فعله عند غياب العلم أو الإرادة و كان - الإنسان - مجبرا عليه، فقد قال الله تعالى فى سورة البقرة:

{فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173) }

وقياسا عليه، فإن من سحر الساحر له أو مسه الجن، سيسقط التكليف من عليه التكليف، و الثواب و العقاب، لإنعدام إرادته. كما يقول لنا كل من قتل أو سرق أن الشيطان هو ما دفعه للقيام بذلك، و يدعى أيضا إنعدام الإرادة كي يسقط التكليف و بالتالى الثواب و العقاب.

إنى أكاد أقسم أن الشيطان مظلوم فى هذا الإتهام، فالشيطان يدعونا، و نحن بإرادتنا نستجيب له، ولذلك يحق علينا عقاب الله تعالى يوم القيامة. لكن أن ندعى أن للشيطان أو الجن لهم القدرة على إيذاء بشرى أو التحكم فى تصرفاته و إرادته، فنحن قد فتحنا الباب أمام كل المجرمين كى يلقوا بالإتهام على الجن و الشياطين، و أنهم هم- الجن و الشياطين- من سخروهم -البشر- كى يقوموا بتلك الجرائم، و يسقط التكليف عمن يريد، بإدعاء "المس" أو "السحر".

---------------------------

نتيجة لإرتباط كلمة السحر - خطأ - بالتفريق بين الأزواج؛ فإن من يعانى من مرض "العنة impotence" أو"العجز الجنسى sexual dysfunction" أو من داء "القذف السريع Premature ejaculation", فإنه سيلقى بالتبعية على الجن و السحر و الشعوذة و سيقول إنه "مربوط"!!!!,

و يلف و يدور على كل مشايخ البلد و البلدان المجاورة عشان يقوموا بفك "العمل" الذى "عمله له"، أخو بنت خالة جوز عمة جدة بنت خال العروسة, والذى كان يريد أن يتزوجها، لكنه لم يستطيع. ولن يبحث هذا "المربوط" عن السبب الحقيقى لعجزه و سبل العلاج.

--------------------------

تلك الشماعة الطوييييييييييييييييييييييييييييييييييييلة, التى أعتذر عن إطالة الشرح فيها، أظنها جديرة بالإهتمام و بعض العقل، بعيدا عن الأوهام و الخوف اللامنطقى من عدو وهمى، لا يملك لنا ضرا و لا نفعا.

و إننى قد أغفلت بعض إختلافات العلماء - الطويلة - فى تفسير آية السحر فى سورة البقرة، لأننى لا أتعرض للمشكلة من وجهة نظر العلماء، بل من وجهة نظرى الخاصة، بعيدا عن إختلافات التفاسير و الأسندة.

ف أنا لا أرغب فى الجدال العقيم،

أنا أرغب فى مناقشتكم فقط،

و إننى أرحب بكل تعليقاتكم، سواء المتفقة معى أم المختلفة.

------------------------

و إلى لقاء قريب، فى الشماعة الأخيرة (القضاء و القدر).

-----------------------

إبقوا معنا فى مدونة تحت الحزام

كلام × الصميم

من القلب و العقل.

معكم

د. علاء زكى.